Изображение из Heritage Each day. С любезного разрешения Джона Д. Смита. Гора Рашмор на закате.1
Горы: с научной точки зрения они имеют обыденное определение: они образовались в результате столкновения тектонических плит. Однако именно то, что не включено в это сухое определение, и составляет истинную ценность этих особенностей. Горы выполняют функции, не похожие ни на что другое в природе: от создания проблем для туристов до создания и формирования различных экосистем вокруг них. Тем не менее, если вы посмотрите на историю этих вершин, станет совершенно ясно, как мало нашу собственную нацию заботят верования коренных американцев, насаждаемые в этих горах. Экспансионистский путь, избранный США, привел к почти полному уничтожению коренных религий и культур, но нет более очевидного примера, чем путь Цункашила Шакпе (также известный как гора Рашмор). Этот путь экспансионизма и колониализма не является уникальным для США и оказал долгосрочное воздействие на угнетенные культуры.
Народ лакота в Северной и Южной Дакоте поклонялся Цункашиле на протяжении поколений. Само имя означает шесть дедов, каждый из которых представляет священное направление — север, юг, восток, запад, верх и низ. Религиозные ценности, которые народ лакота привил в Цункашиле, не уникальны. Фактически, вы можете увидеть его присутствие на другом конце света, например, на южноиндийской горе Аруначала. Как и Цункашила, Аруначала является культурным центром, название которого означает «Холм мудрости». Анализируя, как эти две культуры отомстили колониализму, мы сможем лучше понять, как мы можем стать более связанными с миром природы.
От битвы при Литтл-Биг-Хорне до золотой лихорадки Блэк-Хилл народ Лакота боролся с империалистической экспансионистской политикой США, руководствуясь идеалом Явной Судьбы. Именно эта так называемая «судьба» привела к тому, что Цункашила была осквернена белыми американскими колонистами. В довершение всего, лица их угнетателей были выгравированы на их святой горе. Сама икона их верований была осквернена, чтобы американский народ мог обозначить свои территории. Похожая картина наблюдается во всем мире и почти за два столетия до этого с Аруначалой и окружающим городом Тируваннамалай. С 17 по 20 века город и, как следствие, гора были завоеваны Моголами, французами, британцами, майсурами, а затем снова британцами. Расположение Горы служило каждой завоевательной силе центральным местом, где они могли разместить свои силы. Это привело к тому, что многие завоевательные силы, особенно британцы, изгнали паломников и не позволили им отправиться на Гору. Британцы, в частности, используя англо-индуистскую прецедентную практику, не позволили этим паломникам даже зайти в здание, выбирая неправильные переводы, чтобы использовать свои собственные убеждения в качестве оружия против них. Британцы, в частности, цитировали неправильные переводы, из-за которых казалось, что идея о том, что эти паломники даже пытаются приехать на Аруначал, сама по себе ошибочна. Колонизаторы использовали их собственные убеждения в качестве оружия, не позволяя им ступить ногой рядом со своей святой горой.
У этих групп, потерявших доступ к своему культурному центру, никогда не было выбора в этом вопросе. Покорение этих гор оставило этих людей без связи с землей, что облегчило их колонизацию. Идея соблюдения даже малейших соглашений, когда дело доходит до компромисса в отношении промышленной машины, чужда умам этих империалистических держав. Например, дело Вустер против Джорджии показывает, что милитаристское завоевание земель США не могло быть остановлено, даже если оно шло вразрез с Конституцией. Это даже не событие далекого прошлого. Сегодня, в связи с такими делами, как Соединенные Штаты против Лары (2004 г.) и Соединенные Штаты против Уиллера (1978 г.), представление о том, где заканчиваются племенные суды и начинаются федеральные суды, начинает размываться. Сам суверенитет племенных наций подвергается сомнению, когда федеральные прокуроры могут обвинять людей в одном и том же преступлении, хотя решение по нему уже вынесено в местных судах. С растущим вмешательством федерального правительства в земли коренных народов, идея эксплуатации ресурсов на землях коренных народов становится более современным страхом, чем это было в прошлые годы.
В условиях, когда крупные глобальные конфликты разрушают международную цепочку поставок, США начали наращивать собственные горнодобывающие операции внутри страны, в частности, увеличив добычу нетопливных полезных ископаемых на 3,6 миллиарда долларов с 2021 по 2022 год. Благодаря значительному увеличению объемов открытых горных работ, особенно метода удаления горных вершин, корпорации США могут радикально изменить ситуацию, чтобы увеличить размер прибыли. Менее инвазивные методы, такие как добыча открытым способом, не способны удовлетворить текущий спрос на редкоземельные металлы, что приводит к массовому всплеску методов добычи, меняющих ландшафт. При бывшем президенте Трампе, благодаря его знаменитой политике «два к одному», ключевые правила для горнодобывающей промышленности были отменены, открыв двери для пагубных программ, которые опустошили ландшафты по всему миру. Даже несмотря на то, что президент Байден отменил некоторые законы эпохи Трампа, тенденция очевидна, и общее вопиющее игнорирование Вашингтоном культурной значимости разрушаемых особенностей очевидно. Однако такое игнорирование со стороны федерального правительства было встречено сопротивлением со стороны членов научного и академического сообщества.
Один из таких ученых, Фаусто О. Сармьенто, доктор философии, является профессором горных наук на географическом факультете Университета Джорджии. На занятиях доктора Сармьенто одним из ключевых моментов, которые он уделяет, является сохранение горных ландшафтов и их влияние на окружающую среду. Он подчеркивает, что горы не только служат окружающей среде благодаря своим природным функциям, но и приносят пользу окружающим сообществам в культурном и религиозном плане. Культурный эффект гор позволяет сообществам развиваться и, возможно, является основой современных обществ.
Эти горы, буквально основа цивилизации, непоправимо оскверняются, чтобы мы могли быстрее получить ресурсы. Поскольку Байден раздает нефтяные контракты, хотя во время своей предвыборной кампании он говорил, что не будет этого делать, федеральное правительство может даже начать раздавать контракты на начало добычи полезных ископаемых на родной земле. Отсутствие заботы о суверенитете коренных народов стало очевидным за прошедшие годы, а неустойчивая позиция федерального правительства стала еще яснее. В эпоху, когда люди пытались исправить ошибки прошлого, наше пренебрежение к местным достопримечательностям стало очевидным благодаря почти 400 миллионам долларов, ежегодно получаемым от туризма в Тцунькашиле. Эта священная гора ни в коем случае не превратилась в насмешку, прославляющую тех самых угнетателей, которые опустошили народ Лакота.
То, как мы обращаемся с этими горами, иконами поклонения, в корне абсурдно и противоречит всему, что отстаивает эта страна. Мы должны создать мир, в котором мы не причиним вреда другим культурам и природе ради нашей материальной выгоды. Мы не можем продолжать злоупотреблять своим положением в мире, чтобы опустошить существующие перед нами культуры, вместо этого мы должны сосредоточиться на попытках примириться с коренным населением и создать мир, в котором ни одно место поклонения не будет разграблено в пользу жадности.
1 Смит, Джон Д. Гора Рашмор на закате. 28 января 2023 г. Heritage Each day. https://www.heritagedaily.com/2023/01/the-hidden-chamber-at-mount-rushmore/146048.
2 В., Джагадиса Айяр П. «Глава VI: Тируваннамалай». Сочинение. В южноиндийских святынях, 190–204. Нью-Дели: Азиатские образовательные службы, 1993.
3 Кон, Бернард С. «Владение языком». Сочинение. В Колониализме и его формах знаний британцы в Индии, 68. Принстон, Нью-Джерси: Princeton Univ. Пресс, 2006.
4 Кон, Бернард С. «Закон и колониальное государство в Индии». Сочинение. В «Колониализме и его формах познания» британцы в Индии, 83–90. Принстон, Нью-Джерси: Princeton Univ. Пресс, 2006.
